[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

რელიგიის თავისუფლება / თვალსაზრისი

"ქართველი მუსლიმი არსებობს"

ლელა დეკანაძე

ვუზივარ კომპიუტერს, ვიწყებ წერას, რამდენიმე სტრიქონის შემდეგ ვჩერდები და ვეღარ ვაგრძელებ. ერთი კვირის განმავლობაში ვცდილობდი თავი მომეყარა აზრებისთვის და ისე გადმომეცა, რომ ეს სხვებისთვის გასაგებიც ყოფილიყო, თან დიპლომატიურად მეთქვა ჩემი სათქმელი, დამემალა ბრაზი, უსამართლობის საშინელი შეგრძნება და ნიჰილიზმი, რასაც ახლა ვგრძნობ. საბოლოოდ, გადავწყვიტე გულწრფელი ვიყო თქვენთან, იმ ადამიანებთან, ვინც ამას ახლა კითხულობთ.

მე დავიბადე ერთ პატარა, საოცრად ლამაზი ბუნებით დაჯილდოებულ ადგილას, სადაც იმდენი სოციალურ-ეკონომიკური პრობლემა არსებობს, რომ მხოლოდ ეს სილამაზეა იმედის მომცემი ძალა. ხულოს მუნიციპალიტეტში გვერდიგვერდ ვცხოვრობდით მუსლიმები და ქრისტიანები. ადგილობრივ მუსლიმ და ქრისტიან თემს შორის ხიდჩატეხილობის პრობლემას მაშინ ვერ ვხედავდი. მეტიც, მეგონა, რომ სრულ ჰარმონიაში ვგრძნობდით თავს ყველა ერთად. დღეს 23 წლის ასაკში ვიაზრებ, რომ ჩვენ ერთმანეთის გვეშინოდა, მიუხედავად იმისა, რომ სადღესასწაულო საჭმელს ვუზიარებდით ერთმანეთს, ვეხმარებოდით ერთმანეთს ქორწილებსა თუ ქელეხებში, ჩვენ ერთმანეთის გვეშინოდა და ამის აღიარება დღეს სამართლიანი და აუცილებელიც მგონია. აჭარელი მუსლიმებისთვის ქრისტიანი ყოველთვის უცხოსთან ასოცირდებოდა და ეს ჩვენი ბებიების და ბაბუების თაობის სამეტყველო ენაშიც კი გამოიხატება, როცა ისინი ქრისტიანებს ქართველებს უწოდებენ და რელიგიას ეროვნებასთან აიგივებენ. ცხადია, რომ ეს გამოწვეულია იმ იდეით და პოლიტიკით, რომელიც სათანადო მოქალაქედ, „ქართველად“ ამ ქვეყანაში მხოლოდ მართლმადიდებელს მოიაზრებენ და ეს ამბავი ორივე მხარემ საბოლოოდ ასე მიიღო. მუსლიმები ჩამოაშორეს რელიგიის გამო ეროვნულ იდენტობას და წარმოსახვას, რადგან მათ უთხრეს, რომ მათი რელიგიური და ეროვნული იდენტობა ერთმანეთს გამორიცხავდა.

მოზარდობისას იყო პერიოდი, როცა ცუნამივით გადაგვიარა "გაქრისტიანების" ტალღამ. ჩემი მეგობრები, კლასელები, მეზობლები ამ იდეების მატარებლები გახდნენ და დაიწყო მოძღვრების ციკლი, რომელსაც "ქართველი მუსლიმი არ არსებობს" კამპანიის სახელწოდება ჰქონდა. სწორედ აქედან იწყება ჩემს მეხსიერებაში ის ტრავმული გამოცდილებები, რომლებიც ჩემს რელიგიურ იდენტობას უკავშირდებოდა.

როცა პირველ კურსზე უნივერსიტეტში აჟიტირებული ახლად შეძენილ მეგობრებს ჩემს თავს ვაცნობდი, აღვნიშნე რომ მუსლიმი ვიყავი, კარგად მახსოვს მათი გაოცებული, გაკვირვებული სახეები და კითხვები თუ როგორ არის შესაძლებელი ეს საქართველოში. ეს შესაძლებელია, ოღონდ უდიდესი ნებისყოფისა და მოთმინების ფასად. მტკივნეულად მახსოვს შემთხვევები, როცა დედაჩემს თავსაბურავის გამო თათარს უწოდებდნენ, ან ეკითხებოდნენ ქართულად თუ შეეძლო საუბარი. ჩემი და ჩემი ოჯახის მაგალითზე შემიძლია ვთქვა, რომ მთელი ჩემი შეგნებული ცხოვრება სულ იმის მტკიცებაში ვართ, რომ ქართველები ვართ, ამ ქვეყნის ისეთივე მოქალაქეები, როგორც მართლმადიდებლები, რომ ძალითა და ხმლით არავის მოუხვევია ჩემთვის ეს რელიგია თავს და მე ისლამის ეთიკითა და ღირებულებებით ვიზრდებოდი. წლებთან ერთად უფრო რთულდებოდა ამის მტკიცება და ენერგია მეცლებოდა მუდმივად საკუთარი ადგილის ძებნით ამ ქვეყანაში და საზოგადოებაში. საბოლოოდ, მივედი იმ შედეგამდე, რომ დღეს დაცლილი ვარ ყოველგვარი იდენტობისგან. სიმართლეს ვიტყვი, რომ აღარ არსებობს ჩემთვის ეროვნული და რელიგიური კუთვნილებები. არ ვიცი ეს იმ უარყოფის და უგულებელყოფის შედეგია, რაც წლების განმავლობაში მივიღე, როგორც მუსლიმმა ქართველმა, თუ უბრალოდ ასე განვითარდა ჩემი მსოფლმხედველობა. დაზუსტებით მხოლოდ იმის თქმა შემიძლია, რომ თითოეული დომინანტური ჯგუფის წარმომადგენლის ნათქვამი სიტყვა, რომ მე არ ვარ მათი ნაწილი, არ ვარ ამ ქვეყნის და საზოგადოების წევრი, რომ მე მათი მადლიერი უნდა ვიყო, რადგან უფლება მომცეს მათ გვერდით ვარსებობდე, შავ ლაქად მაქვს ჩამალული გონების ერთ პატარა ნაწილში. წლები ვცდილობდი გავქცეოდი მიუღებლობით გამოწვეულ არასრულფასოვნების კომპლექსს და შედეგად მივიღე ის ნიჰილიზმი და გულგრილობა, რასაც დღეს ვგრძნობ რელიგიური იდენტობის მიმართ. მძიმე ტვირთია მუდმივად ამ კონფლიქტის ნაწილი იყო, აირჩიო მხარე, ამტკიცო შენი უფლებები, იბრძოლო და ამას დასასრული არასდროს ჰქონდეს. ერთი კონფლიქტის დასრულების შემდეგ, იმედი გიჩნდება, რომ გავიზარდეთ და ერთმანეთი მივიღეთ, მეორე დღეს კიდევ ვხედავთ იგივეს. გული მწყდება რომ სამყარო ვითარდება, ახალ გამოწვევებს პასუხობს და ჩვენ ერთმანეთს ვებრძვით მხოლოდ იმის გამო, რომ ღმერთს სხვადასხვა გზით ვუკავშირდებით.

მე თავს სხვა ქვეყანაში უფრო მისაღებად ვგრძნობდი, სრულიად უცხო ადამიანები ინტერესდებოდნენ ჩემი რელიგიით და მეც მსიამოვნებდა მათთან ინფორმაციის და პირადი გამოცდილების გაზიარება, რასაც საკუთარ ქვეყანაში ვერ ვახერხებ. იქ ქართველი მუსლიმი ვიყავი და ეს სრულიად მისაღები იყო, აქ კი სამწუხაროდ, მიწევს მტკიცება, რომ ამ ქვეყნის მოქალაქე ვარ, რის გამოც უნდა ვაღიარო რომ დაღლილი ვარ, ძალა აღარ შემწევს გავუძლო თავის მართლების მდგომარეობას, შევინარჩუნო ბრძოლისუნარიანობა და ოპტიმიზმი. ბუკნარის, მოხის, ჭელას, სამთაწყაროს, წინწყაროს, ნიგვზიანის, ციხისძირისა და არაერთი ამგვარი ამბის შემდეგ ყოველ ჯერზე მეც და ჩემს თემსაც ძალების და იმედის აღდგენისთვის შრომა გვიწევს, რომ შევიყვაროთ საკუთარი სხეულები, ისტორია, წარმოსახვები, მივიღოთ ერთმანეთი და ახლიდან ავაშენოთ ხიდები.

ამავე თემაზე:

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“