[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

კრიტიკული ფემინისტური აზრი / სტატია

სისხლი, რომელიც გვათანასწორებს

გამოხმაურება თამარ ცხადაძის ლექციაზე "რატომ ფემინიზმი?"

„ლეკვი ლომისა სწორია, ძუ იყოს თუნდა ხვადია“

გულუბრყვილობა იქნებოდა, რუსთაველის ამ აფორიზმში თანასწორობის იდეა დაგვენახა და ტრაბახს მოვყოლოდით თუ როგორ წინ იყო ქართული ცივილიზაცია, მაშინ როცა ევროპელი ველურები ტყეებში დარბოდნენ. გენდერის და თანსწორობის მოდერნული გაგება XII საუკუნეში არ არსებობდა და არც შეეძლო რომ ეარსება. აქ მხოლოდ ლომის ლეკვებზეა საუბარი და არა კატის კნუტებზე. თანასწორნი მხოლოდ ლომის ლეკვები შეიძლება იყვნენ, რადგან რაოდენ გასაკვირიც არ უნდა იყოს, მეფეებს სქესი არა აქვთ; ისევე როგორც არაა აქვთ ეროვნება და რაიმე სახის იდენტობა. ამის დასტურად ევროპელ მეფეთა დინასტიების (ბურბონების, ჰანოვერების, ლუქსემბურგების თუ რიურიკების) წარმოშობის ადგილისა და მათ მიერვე მართული ქვეყნების შედარებაც კმარა. ეს არცაა გასაკვირი, რადგან მეფეთა ღვთაებრივი წარმოშობა მისი რაიმე ნიშნით მიკუთვნებულობას და მათ დიფერენციაციას შეუძლებელს ხდის. მეფის მისტიკურ, ანგელოზურ სხეულს სქესი და ეროვნება არა აქვს, რამეთუ ქრისტეს ტახტზე მჯდომი, იერარქიის მწვერვალი, ყოველგვარი იერარქიულობის და სოციალური წესრიგის მიღმა იმყოფება.

იერარქიის შემდეგ საფეხურზე მდგომი არისტოკრატია აშკარად დიფერენცირებულია და გამუდმებით ცდილობს მეფის ძალაუფლების შეზღუდვას, მეფური დიდებით შემოსვას, რათა მონარქს აჩვენოს, რომ ის არის მხოლოდ „prima inter pares.“ დროის ცვლასთან ერთად, ხალხმა და ბურჟუაზიად ტრანსფორმირებულმა თავადაზნაურობამ ტრანსცენდენტალურში გასულ საფრანგეთის მეფეს თავი მოჰკვეთა; ამით მისტიკურ-რელიგიური რიტუალი აღსრულდა, რადგან მეფის სისხლი ქრისტეს სისხლიცაა - სისხლი, რომელიც მონობისაგან ათავისუფლებს და იერარქიულობის ონტოლოგიურ დაფუძნებას აუქმებს. ბურჟუაზია გრძობს, რომ „არა არს მონება, არც აზნაურება; არა არს რჩევა მამაკაცისა, არც დედაკაცისა“. ამჟამად ემანსიპაცია ბურჟუაზიას და ძველ არისტოკრატიას შეეხო, nation-მა კი გამარჯვებით ვერ ისარგებლა. გლეხი ისევ ისე სასტიკად სცემდა ცოლს, მაშინ როცა არისტოკრატიაში ამგვარ მახინჯ პრაქტიკას ძნელად თუ შეხვდებოდით.

მაგრამ მეფის სისხლი ყველასთვის დაიღვარა და არა მხოლოდ პრივილეგირებული ფენებისათვის. მუშათა კლასის, გლეხების, ქალების და სხვა ჩაგრული ჯგუფების ემანსიპაციისათვის ბრძოლა მეფის რიტუალური დაკვლის ცერემონიალში კუთვნილი ადგილისთვის, საჯარო სივრცისთვის ბრძოლაა. ეს ჯგუფები იზოლირებულად როდი არსებობენ, ყოველგვარი ლოკალური გამარჯვება მთელი იერარქიული სისტემის მთლიანობას არღვევს და ტრადიციულ ღირებულებას - იერარქიულობას - მეფის სისხლზე დაფუძნებულ - თანასწორობას უპირისპირებს. როცა მუშები იბრძვიან ქალების უფლებებისათვის, იმას აჩვენებენ, რომ თანასწორობა იზოტოპური ფენომენია, ის განურჩეველია ადგილის, იდენტობის და დროითი ასპექტებისაგან; ამით ის პრეტენზიას აცხადებს ქვემოდან, ისტორიულად ჩამოყალიბებულის უნივერსალურობაზე და აუქმებს ყოველგვარ ონტოლოგიურს და პრემოდერნულ დისკურსს.

როცა მემარცხენე წრეებში ფემინისტური მოძრაობების უგულებელყოფა ხდება, როცა არ ხდება სოლიდარობის აქტიური გამოხატვა და ეგუებიან ქალების სამოღვაწეო სივრცის „კუხნითა და კრაოტით“ შემოზღუდვას, ამით ეჭქვეშ აყენებენ თანასწორობის, როგორც ისტორიული უნივერსალობის ღირებულებას. არისტოკრატიასა და ბურჟუაზიასაც ხომ ეს უნდოდა, რომ სხვაზე მეტად ყოფილიყვნენ თანასწორები, ანუ ამ ღირებულების ყველგანგამჭოლობისაკენ მისწრაფებას წინ აღდგომოდნენ. ასე რომ, ქალთა „მიმჯირყვნელი“ მემარცხენე, არსებითად, წვრილ ბურჟუა კაპიტალისტების ბანაკში გადასული კონფორმისტია და მეტი არაფერი.

მხოლოდ ქალები როდი უნდა იბრძოდნენ თავიანთი სოციალ-პოლიტიკური უფლებებისათვის, მათადმი სოლიდარობის გამოცხადება ყველა ჯურის მემარცხენისათვის პრინციპული საკითხია, რადგან ბრძოლა თანასწორობის დისკურსის ტოპოსად ქცევას ემსახურება. რა მნიშვნელობა აქვს ვინ საიდან და რა მანქანებით ურტყავს ბომონს, მთავარი ისაა, რომ ან ყველა გაიზიარებს ნადავლს (მეფის სისხლს) ან ყველა შეეგუება დაკანონებულ უსამართლობას.

რაკიღა ქალთა ემასნიპაციისთვის ბრძოლა ღირებულების საკითხი ყოფილა, წარმომადგენლობით ორგანოში ქალთა როდენობაზე კვოტის დაწესება „აუცილებელი და არასაკმარისი პირობა“ გამოდის რეალური ცვლილებების განსახორცილებლად. რა გარანტიაა რომ პარლამენტში, თუნდაც 50%-იანმა ქალების ფიზიკურმა არსებობამ, რაიმე სასიკეთო ცვლილება მოახდინოს? თუკი ეს ქალები, კონსერვატორულ-ფუნდამენტალისტური რწმენებით იქნებიან გადავსებული, მოულოდნელი სულაც არ იქნება, რომ თავიანთი უფლებამოსილებით ისარგებლონ და ქმრისთვის ფეხების დაბანას ერთხმად დაუჭირონ მხარი? დეპუტატი ქალები რომ ქალთა ხმა იყვენ პარლამენტში, ფემინისტური სულით და თანასწორობის ღირებულებით უნდა იყვნენ გამსჭვალულები, წინააღმდეგ შემთხვევაში პრემოდერნული დისკურსი დასაწყისშივე ჩაახშობს ყოველგვარ ემანსიპატორულ ინიციატივას. ქალების ხმა საჯარო სივრცეში ყველა მემარცხენე აქტივისტით უნდა იყოს წარმოდგენილი და არ უნდა იყოს მიბმული ისეთ საეჭვო ბიოლოგიურ კატეგორიაზე, როგორიც სქესია.

ყელგამოღადრული ლომის სისხლს მიმძღარი კატის კნუტები, ცხადია ლომებივით ვერასოდეს დაიწყებენ ბუხუნს, მაგრამ ამ სისხლს ის მაინც შეუძლია, რომ პრივილეგირებულობას ბოლო მოუღოს, განსხვავებები წაშალოს და საჯარო სივრცის ყველაზე მიყრუებულ კუნჭულებამდე ჩააღწიოს. აი, მხოლოდ მაშინ თუ დაწერს ვინმე ფრთიან აფორიზმს: „კატისა კნუტიც სწორია, გინდა ძუ იყოს, გინდ ხვადი“.

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“