[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

სხვა / ანალიტიკური დოკუმენტები

„ჩიპის“ შემცველი პირადობის მოწმობების საკითხზე საკონსტიტუციო სასამართლოს გადაწყვეტილება - EMC-ს სამართლებრივი შეფასება

ფოტო: ნეტგაზეთი

ადამიანის უფლებების სწავლებისა და მონიტორინგის ცენტრი (EMC) 2019 წლის 26 დეკემბერს საკონსტიტუციო სასამართლოს მიერ პირადობის ელექტრონული მოწმობების გაცემის წესის შესახებ კონსტიტუციური სარჩელის არსებით განსახილველად მიღებისა და სადავო ნორმების მოქმედების შეჩერების გადაწყვეტილებას ეხმაურება.

საკონსტიტუციო სასამართლომ კონსტიტუციის მე-11 მუხლის პირველ პუნქტსა (თანასწორობის უფლება) და მე-16 მუხლთან (რწმენის თავისუფლება) მიმართებით არსებითად განსახილველად მიიღო სადაო ნორმების ის ნაწილი, რომელიც ზღუდავს ინფორმაციის ელექტრონული მატარებლის (ჩიპის) გარეშე პირადობის მოწმობის მიღების შესაძლებლობას.

მოსარჩელეთა დასაბუთებით, კანონის უალტერნატივო წესი, რომელიც არ ითვალისწინებს კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის მქონე პირებისთვის პირადობის მოწმობის ელექტრონული მატარებლის შემცველობის გარეშე გაცემის შესაძლებლობას, იწვევს ამგვარი პირების სრულ სოციალურ იზოლაციას, მათ შორის პროფესიულ საქმიანობაში და გამოუსწორებელ ზიანს აყენებს მათ. საკონსტიტუციო სასამართლომ გაიზიარა მოსარჩელეთა არგუმენტი იმასთან დაკავშირებით, რომ ამგვარი შეზღუდვა შესაძლებლობას ართმევს პირებს, რომლებიც რწმენის გამო უარს ამბობენ ელექტრონული პირადობის მოწმობის აღებაზე, ისარგებლონ აუცილებელი სერვისებისა და კანონით გარანტირებული უფლებების ფართო სპექტრით. შესაბამისად, გამოუსწორებელი ზიანის თავიდან ასაცილებლად, საკონსტიტუციო სასამართლომ აუცილებლად მიიჩნია სადაო ნორმების მოქმედების შეჩერება.

პირველ რიგში უნდა აღინიშნოს, პირის მიერ რწმენის გამოვლენა და საკუთარი ცხოვრების რწმენის შესაბამისად წარმართვა კონსტიტუციით გარანტირებული რწმენის თავისუფლების მნიშვნელოვანი ასპექტია. სწორედ ამიტომ, რიგ შემთხვევებში, კანონმდებელი ვალდებულია შეაფასოს, ხომ არ იწვევს არსებითად ნეიტრალური ნორმა, კონკრეტული რწმენის მქონე პირთა უფლებების გაუმართლებელ შეზღუდვას. უფლებების გაუმართლებელი შეზღუდვის თავიდან ასაცილებლად, ადამიანის უფლებათა სამართალში აღიარებულია გონივრული მისადაგების პრინციპი, რომელიც რელიგიის თავისუფლების კონტექსტში გულისხმობს სახელმწიფოს მხრიდან პოზიტიური ზომების გატარებას იმისთვის, რომ უზრუნველყოფილ იქნეს რწმენის საფუძველზე კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის მქონე პირთა მიერ უფლებით თანაბარი სარგებლობის შესაძლებლობა.

თუმცა, სახელმწიფოს მიერ გონივრული მისადაგების ვალდებულება არ არის შეუზღუდავი და ყოველ კონკრეტულ შემთხვევაში უნდა განისაზღვრეს მისი ფარგლები კერძო და საჯარო ინტერესების შეპირისპირების საფუძველზე. ამგვარი შეპირისპირებისას, მხედველობაშია მისაღები ისეთი გარემოებები, როგორიცაა ერთის მხრივ, კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის მნიშვნელობა პირის რწმენისთვის ასევე უფლების შეზღუდვის მასშტაბი და მეორეს მხრივ, სახელმწიფოს მხრიდან გამონაკლისების გათვალისწინების სირთულე ან/და მიზანშეწონილობა.

პირის რწმენიდან გამომდინარე კეთილსინდისიერი წინააღმდეგობის საკითხზე მსჯელობისას სასამართლოს მხრიდან განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო იმისთვის, რომ არ მოხდეს რელიგიურ/დოგმატურ საკითხებში გადამეტებული ჩარევა. მიუხედავად ამისა, სადაო ნორმებზე მსჯელობისას აუცილებელი ხდება შეფასდეს კავშირი გასაჩივრებულ ნორმასა და რელიგიას შორის, კერძოდ, რამდენად გულწრფელია პირის რწმენა, რომ გასაჩივრებული წესის შესაბამისად მოქმედება ეწინააღმდეგება მის რელიგიურ შეხედულებებს.

მოსარჩელეების განმარტებით, ინფორმაციის ელექტრონული მატარებლის („ჩიპის“) შემცველი პირადობის მოწმობები გამოიყენება როგორც ადამიანების ტოტალური კონტროლის საშუალება და უკავშირდება აპოკალიფსის შესახებ ბიბლიურ წინასწარმეტყველებას, რის გამოც, ამგვარი დოკუმენტებით სარგებლობა ეწინააღმდეგება მათ რწმენას. ამის საპირისპიროდ, ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის განჩინებით, არ დგინდება ელექტრონული მატარებლის („ჩიპის“) შემცველი პირადობის მოწმობებში ანტიქრისტიანულ სიმბოლოთა გამოყენება და ასეთი მოწმობით სარგებლობაზე უარის თქმა არ გამომდინარეობს მართლმადიდებლური სწავლებიდან. მიუხედავად იმისა, რომ პირის რელიგიური რწმენა დაცვის ღირსია იმის მიუხედავად, შეესაბამება თუ არა იგი ოფიციალურ რელიგიურ დოგმას ან/და რელიგიური ლიდერების დამოკიდებულებებს, როგორც მინიმუმ, მოსარჩელეებმა უნდა დაასაბუთონ კავშირი ელექტრონული მატარებლის („ჩიპის“) შემცველი პირადობის მოწმობების გამოყენებასა და რელიგიას შორის, რათა არ მოხდეს ხელოვნურად შექმნილ, გამოგონილ რწმენაზე აპელირება. მიგვაჩნია, რომ ამგვარი დასაბუთება კონსტიტუციური სარჩელიდან არ იკვეთება. ამის მიუხედავად, საკონსტიტუციო სასამართლომ უპირობოდ მიიღო მოსარჩელეთა მტკიცება იმის თაობაზე, რომ ელექტრონული მატარებლის („ჩიპის“) შემცველი პირადობის მოწმობების გამოყენება არსებითად ეწინააღმდეგება მათ რწმენას და სახელმწიფოზე გადაიტანა ტვირთი, რწმენის თავისუფლების ამგვარი შეზღუდვის აუცილებლობის დასამტკიცებლად.

ამასთან საკონსტიტუციო სასამართლომ გამოიყენა ნორმის შეჩერების მექანიზმი, რომელსაც მხოლოდ უკიდურეს შემთხვევებში მიმართავს სასამართლო, როდესაც არსებობს მოსარჩელის უფლების აუცდენელი, შეუქცევადი დარღვევის საფრთხე და პირს ასეთი შედეგის თავიდან აცილების სხვა სამართლებრივი შესაძლებლობა არ გააჩნია. საკონსტიტუციო სასამართლომ მიიჩნია, რომ სადაო ნორმების არაკონსტიტუციურად ცნობის შემთხვევაში შესაძლოა ვეღარ მოხერხდეს სადაო ნორმებით მიყენებული ზიანის გამოსწორება. ამასთან, სასამართლომ ვერ დაინახა სადავო ნორმების შეჩერებით მესამე პირთა უფლებებისა და საჯარო ინტერესების გაუმართლებელი შეზღუდვის რისკები.

ამდენად, საკონსტიტუციო სასამართლოს მიერ მიღებული გადაწყვეტილება სათანადოდ დასაბუთებული არ ჩანს და მიუხედავად იმისა, რომ მან ნორმის შეჩერების შესახებ საგამონაკლისო გადაწყვეტილება მიიღო, სასამართლომ არსებითად არ იმსჯელა იმ საკითხზე თუ ერთი შეხედვით (prima facie) რამდენად აკმაყოფილებდა მოსარჩელეების მოთხოვნა სერიოზულობისა და დამაჯერებლობის ტესტს, იმისთვის რომ ის რელიგიის თავისუფლებით დაცულ სფეროში მოთავსებულიყო. ამასთან სასამართლომ ჯეროვნად არ იმსჯელა თუ რა საფრთხეებს შექმნიდა საჯარო ინტერესისთვის სადავო ნორმების შეჩერება.

EMC დააკვირდება საკონსტიტუციო სასამართლოს მიერ საქმის არსებით განხილვას და ამ პროცესში რწმენისა და რელიგიის თავისუფლების ფარგლების განმარტების მეთოდოლოგიასა და მიდგომებს, რომელსაც სახელმწიფოსა და რელიგიის სფეროების გამიჯვნის ფრთხილ ხაზებზე მოუწევს გავლა.

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“