[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

კრიტიკული ფემინისტური აზრი / თარგმანი

მოსაზრებები ნეოლიბერალიზმისა და ფემინიზმის საკამათო ურთიერთმიმართებაზე

ეოლიბერალიზმი: სავარაუდო დეფინიციები და რელევანტურობა ფემინიზმისთვის.

როგორც სილვია უოლბი ამტკიცებს, “[ნ]ეოლიბერალიზმი თავდაპირველად წარმოადგენდა პროექტს, რომელიც ჯერ სამთავრობო პროგრამად, შემდეგ კი ინსტიტუციონალიზებულ საზოგადოებრივ ფორმაციად გარდაიქმნა”(2011:21). ამ დაკვირვების მსგავსად, ნეოლიბერალიზმის ისტორიისა და გენეალოგიის შესახებ ნაშრომში ტორსენი გვთავაზობს თეზისს, რომლის მიხედვითაც, ნეოლიბერალიზმი წარმოადგენს პოლიტიკურ რწმენათა წყებას, სახელმწიფოს როლის შესახებ (როგორც ეროვნულ, ისე საერთაშორისო დონეებზე) თავისუფალი ბაზრის (დე)რეგულაციის საკითხთან მიმართებით. ის ხაზს უსვამს თავისუფალი ბაზრებისა და თავისუფალი ვაჭრობის მნიშვნელობას; დაბოლოს, ნეოლიბერალიზმი გულისხმობს მორალურ პერსპექტივას, რომელიც გამოიყენება ინდივიდთა შეფასების პროცესში (2009:15-16). მაგალითისთვის, - და ამას აჩვენებს ისტორიული შედარებითი პერსპექტივა პოლონეთსა და უნგრეთში სოციალურ პოლიტიკასთან დაკავშირებული ენის ცვლილებაზე - ნეოლიბერალური შემობრუნება ტრანზიციის წლებში არა მხოლოდ ეკონომიკური, არამედ ლინგვისტურიც იყო, რამაც მნიშვნელოვანწილად გააძლიერა სოციალური პოლიტიკის, როგორც ნეგატიური და საზოგადოებრივად დამაზიანებელი ფენომენის აღქმა (Aczél, Szelewa & Szikra 2015).

ჩვენი აზრით, ამ პერსპექტივებზე დაყრდნობით, ნეოლიბერალიზმის სამგვარად გაანალიზებაა შესაძლებელი. პირველი, ნეოლიბერალიზმი გლობალური ეკონომიკური სისტემაა, რომელიც ხასიათდება ბაზრის დერეგულაციით, მძლავრი პრივატიზაციით, გადასახადების შემცირებით, მწვავე ქამრების შემოჭერის პოლიტიკებით პერმანენტული ეკონომიკური კრიზისების ფონზე და სახელმწიფოს ინტერვენციული ფუნქციის ნიველირებით ეკონომიკური დაღმასვლის ნეგატიურ ეფექტთა დაბალანსების მცდელობებში. მეორე, პოლიტიკურ-იდეოლოგიური მნიშვნელობით, ის აგრეთვე განასახიერებს ერთგვარ მმართველობას, რეჟიმს, პოლიტიკურ პრინციპთა და წესთა წყებას, რომელთა მიზანი არსებული არათანაბარი პოლიტიკური და სოციალური ძალაუფლებრივი ურთიერთმიმართებების, გლობალური ეკონომიკური და პოლიტიკური ელიტების მმართველობის და იმ ტექნიკების კვლავწარმოებაა, რომლებიც გადაწყვეტილების მიღების პროცესებში დემოკრატიულ პრაქტიკებსა და სამოქალაქო თანამონაწილეობას უშლიან ხელს. დაბოლოს, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ გარდა გავლენისა ეკონომიკასა და პოლიტიკაზე, ნეოლიბერალიზმი სოციალური ღირებულებებისა და კულტურის ჩამოყალიბებაშიც მონაწილებს. ზემოხსენებული ეკონომიკური და პოლიტიკური პრაქტიკების შემოტანითა და მხარდაჭერით იგი გვევლინება ყოველდღიული ცხოვრების თანმდევი ღირებულებების, პირადი ინტერაქციების, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფებისა და მათი ქცევის შესახებ წარმოქმნილი იდეების აღმნიშვნელად. ძლიერი ინდივიდუალიზმის მხარდაჭერით იგი აზვიადებს ინდივიდის ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის როლს არსებულ უთანასწორო სოციალურ სტრუქტურაში ისე, რომ კითხვებს არ უსვამს თავად სისტემის შიგნით არსებულ სტრუქტურულ ჩაგვრას.

მაგრამ, როგორ შემოდის ამ სურათში ფემინიზმის საკითხი? როგორც უოლბი ამტკიცებს (2011:11), ნეოლიბერალიზმის ინტენსიფიკაცია ფემინიზმს ახალი გამოწვევის წინაშე აყენებს, იმდენად, რამდენადაც მისი ეფექტები (მზარდი სოციალური უთანასწორობა, დემოკრატიული მმართველობის შესუსტება) წინააღმდეგობაშია ფემინიზმის ზოგად მიზნებთან. ქამრების შემოჭერის პოლიტიკათა გენდერიზებული ეფექტების თანმდევი პრობლემები, სიღარიბის ფემინიზაცია, დაბალი შემოსავალი, შეუსაბამო ექსპლუატაციური და მყიფე სამუშაო გარემო, ქალთა შრომის გაორმაგებული ტვირთი, შინამეურნეობების პრობლემები, რომელთაც მარტოხელა ქალები აწყდებიან, ნეოლიბერალიზმის გენდერიზებული ფორმებისა და მათი შესაძლო შედეგების შესახებ გვაფრთხილებენ (Smith 2008: 131-132). მაგრამ, ისიც არ უნდა დაგვავიწყდეს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ყურადღების გამახვილება ნეოლიბერალიზმის იმ პრაქტიკებზე, რომლებიც განსხვავებული სოციალური სტატუსის მქონე ქალებზე განსხვავებულად ზემოქმედებენ: დაბალშემოსავლიანი და მუშათა კლასის წარმომადეგნელი ქალები, მსგავსად სხვა მარგინალიზებული სოციალური ჯგუფებისა, ამ დაბრკოლებებს მეტი სიმძაფრით ეჩეხებიან და, ამავდროულად, იზრდება და მძაფრდება თავად ქალთა შორის უთანასწორობა. როგორც ფოდორმა და ნაგიმ (2014) აჩვენეს, 2008 წლის გლობალურმა ეკონომიკურმა კრიზისმა და ამ კრიზისის საპასუხოდ ეროვნულ მთავრობათა მიერ შემუშავებულმა ქამრების შემოჭერის პოლიტიკებმა, აღმოსავლეთ ევროპაში მცხოვრებ ქალებზე უფრო მწვავე გავლენა იქონია და ამგვარად, კიდევ უფრო გააღრმავა სოციალური უთანასწორობა ევროპის რეგიონში მცხოვრებ ჯგუფებს შორის. მაგრამ, ჰომოგენური არც ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებია: ფოდორი და ჰორნი (2015) უჩვენებდნენ, რომ გენდერიზებული უთანასწორობა კიდევ უფრო მეტი სიმწვავით გვევლინება ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში - ქვეყნებში, სადაც ეკონომიკური ზრდა უცხოური კაპიტალის კარნახით მიმდინარეობს და სადაც სოციალურ კეთილდღეობაზე სახელმწიფო მიზერულ თანხებს ხარჯავს. ნეოლიბერალიზმი საერთაშორისო მოვლენაა და შესაბამისად, მისი ეფექტებიც საერთაშორისოა. მაშასადამე, მასზე ფემინისტური რეაქციაც საერთაშორისო უნდა იყოს, მაგრამ, ამავდროულად, არ უნდა ივიწყებდეს ლოკალურ თავისებურებებს, განსაკუთრებულ მიმართებას ცენტრსა და (ნახევარ-) პერიფერიას შორის და ა.შ. (Wallerstein 2004). მაგალითისთვის, ანალიზში, საკუთრივ ჩვენი ლინგვისტური წარმომავლობის ენებზე შექმნილი ლიტერატურის ინტეგრირებით, მიმოხილვის მასშტაბის განვრცობით ისე, რომ არ მოიცავდეს მხოლოდ ყველაზე უფრო ციტირებადი და ძირითადად ანგლოსაქსურ აკადემიურ ლიტერატურას, შევძლებთ არა მხოლოდ დამკვიდრებული ტერმინების მოდიფიცირებას და მათთვის ახალი მნიშვნელობებისა და ამხსნელი ძალის მინიჭებას, არამედ აკადემიური თვითკოლონიზაციის ხაფანგებისგან თავის დაღწევას.

ნეოლიბერალიზმი_და_ფემინიზმი_1683549106.pdf

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“