[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

ლგბტი უფლებები / თვალსაზრისი

17 მაისი - დასასრული

ნახატის ავტორი: გიიომ ტიო

ჰომოფობიისა და ტრანსფობიის წინააღმდეგ ბრძოლის საერთაშორისო დღე ლგბტქი თემის მიმართ არსებულ ძალადობისა და დისკრიმინაციის გახილვადებასა და მისი დაგმობის სიმბოლურ აქტს ემსახურება. ჰომოფობიის შედეგები მძლავრ დარტყმას წარმოადგენს, არამხოლოდ ქვიარ ადამიანთა კულტურულ თვითრეპრეზენტაციის შეზღუდვასა და ავტონომიური ცხოვრების შექმნის პირობებზე, არამედ სოციო-ეკონომიკურ განმაპირობებლებსა და ფაქტორებზე, რომლებიც ადამიანთა საბაზისო კეთილდღეობის გარანტი და ღირსეული ცხოვრების საფუძველია.

საერთაშირისო ინსტიტუციები ბოლო წლების განმავლობაში აქტიურად მოუწოდებენ  საქართველოს, რომ უზრუნველეყო ლგბტქი ჯგუფის საჯარო სივრცეში რეპრეზენტაციასთან ერთად, სხვა, მეტწილად სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებებით ჯგუფის აღჭურვა, და ასევე, მათი შეკრებისა და გამოხატვის უფლების ხელშეშლისგან, ძალადობისგან  და ჰომოფობიური დისკრიმინაცისგან დაცვის ხელშეწყობა[1] ადამიანის უფლებათა საერთაშორისო თუ ეროვნული ვალდებულებების შუქზე. საერთაშორისო ვალდებულებების შესრულების თვალსაზრისით საქართველომ არაერთი საკანონმდებლო ზომა მიიღო ლგბტქი ადამიანთა უფლებების აღიარებისა და სამოქმედო გეგმებში მათი მინიმალური ინტერესების ასახვის კუთხით[2], თუმცა აღნიშნული ცვლილებათა და აღიარებათა თარგმნა პოლიტიკის ენაზე ჯერაც არ მომხდარა, როგორც ინსტიტუციური ჰომოფობიის, ისე სახელმწიფოს ზოგადი ეკონომიკური და სოციალური პოლიტიკების ანტისოციალური ბუნების გამო.

უთანასწორო სისტემაში ფორმალური თანასწორობის მიდგომა საფუძველშივე მოკლებულია შესაძლებლობას აღმოფხვრას ჩაგვრის ბაზისები და ცალკეულ ჯგუფთა ყოფა კეთილდღეობის სისტემას დაუქვემდებაროს. საქართველოს ეკონომიკურ და სოციალურ წესრიგში არსებული სერიოზული ჩავარდნების მოწესრიგება შეუძლებელია მხოლოდ თანასწორობის ცარიელ იდეას დაეფუძნოს.  ამგვარ წესრიგში, ადამიანის უფლებები წუხილების დროებით შემსუბუქებას ემსახურება, რა დროსაც, ადამიანის უფლებათა სრულყოფილი სარგებლობა საგამონაკლისო პრივილეგიაა (Brown, 2008), უფლებამფლობელი სუბიექტი უნდა ფლობდეს შესაბამის სოციო-ეკონომიკურ პირობებს მისით ეფექტურად სარგებლობისთვის, სხვაგვარად ის მხოლოდ ფორმალური ინკლუზია და „ჩაგვრასთან დადებული დროებითი ზავია“ (Lorde, 1984).

დღეს არსებულმა პანდემიის კრიზისმა, ადამიანის უფლებათა ზემოაღნიშნული დომინანტური დღის წესრიგის ხარვეზულობა თვალნათლივ წარმოაჩინა, განსაკუთრებული რისკის ქვეშ დააყენა რა ის ჯგუფები, რომელთა სოციალური პირობები ვერ აღმოჩნდა საკმარისი პანდემიის უმძიმეს პირობებს გამკლავებოდა და რომლებამდეც სახელმწიფოს მხრიდან არსებითად ხარვეზული ანტიკრიზისული გეგმით გათვალისწინებული უმცირესი დახმარებაც ვერ მივიდა. ამ კრიზისმა აჩვენა ადამიანთა რეალური წუხილები და საჭიროებები, რომელიც ლიბერალურ უფლებათა ენითა და ერთჯერადი სამოქმედო აქტივობებით იყო გადაფარული, რომელიც ემსახურებოდა სხვათა, თუმცა არა მოწყვლადი ჯგუფების, და მათ შორის, ლგბტქი ადამიანთა ინტერესებს.

თუმცა, პანდემიამდეც, უფლებათა ილუზორულობის შესახებ 17-მა მაისმა არაერთი მინიშნება მოგვცა, იმაზეც, რომ 2012 და შემდგომ, უფრო მძლავრად 2013 წლიდანვე გარდაიქმნა ურთიერთმონაცვლე „სხვათა“ დღედ, პოლიციელთა მხრიდან ძალადობის დღედ, დომინანტური რელიგიური ჯგუფებისა და ძალადობრივი კლერიკალების დღედ, ოჯახების დღედ ოჯახის ზოგიერთ წევრთა გარეშე, სიჩუმისა და ჩამორთმეული სივრცის დღედ, პოლიტიკოსთა თამაშების დღედ, ბარიკადებისა და ილუზორული შეკრების დღედ, „მხარდამჭერი გმირების“ დღედ და ბოლოს, მარცხის დღედ.

17-მა მაისმა წლების განმავლობაში განვითარებული მოვლენების ერთობით შექმნა კოლექტიური მეხსიერება ძალადობის, დისკრიმინაციის და უთანასწორო ძალაუფლების დღისა, რომლის ავტორთა ერთი ნაწილი მუდმივად დარბევითა და დარბევის მცდელობით ახშობდა, მეორე კი ანაცვლებდა თემის ხმას. ამიტომ, თუ რამე არის 17 მაისი, ის ჩამორთმეული, დეპოლიტიზებული და ხმაწართმეული ჯგუფის ხმის დახშობის დღეა. თუმცა, 17 მაისმა, როგორც ერთდროულად პოლიტიზებულმა და დეპოლიტიზებულმა თარიღმა, საბოლოოდ შეძლო ზემოაღნიშნული მეხსიერების შექმნით ეჩვენებინა და ხელი შეეწყო, როგორც პროგრესის სახელით იერარქიულად მომდინარე ხელოვნური დღის წესრიგების, ჯგუფთა წინაშე მდგარი გამოწვევების, ასევე, იმ პოლიტიკური თამაშების რეპრეზენტირება, რომელშიც სახელმწიფო ქვიარ თემის მუდმივ ინსტრუმენტალიზებას საკუთარი სხვადასხვა ინტერესის მოსარგებად ახდენდა.

ამიტომ, 17 მაისი, როგორც ადამიანის უფლებათა მოთხოვნების ხილვადობასა და შეკრებაზე ორიენტირებული სტრატეგიების ერთობლიობის გამოხატულება - უკუსაგდები სტრატეგიაა, რადგანაც მან შექმნა მცდარი წარმოდგენები ქვიარ თემის კულტურულ აღიარებასა და მიღწევებზე, რომელთაც ვერ შეცვალეს ადამიანთა მატერიალური გარანტიები და საბაზისო კეთილდღეობა. ახლა ის დროა, მის მიერ დატოვებული მეხსიერების გადააზრება დავიწყოთ. ამ დღის წესრიგის სიმცდარის აღიარება კი, გადააზრებისკენ გადადგმული პირველი ნაბიჯია.

ჩვენ თუ რამე გვასწავლა პანდემიამ, ეს ნორმალურისადმი დაბრუნებაზე რადიკალური უარია. 17 მაისი ნორმალიზებულია, მისი მისაკუთრების, დეპოლიტიზებისა და გარე აქტორებით დღის წესრიგის განსაზღვრის გზით, რომელიც ჩვენი ბრძოლის ორიენტირებს მცდარი საბრძოლო ველებისკენ მიმართავდა და უწინდელ „ნორმალურ“ წესრიგში  გვტოვებდა. ჩვენ უარი უნდა ვთქვათ დისციპლინირებულ დღის წესრიგებზე, და წარმოვიდგინოთ მომავალი 17 მაისის, როგორც მისი სიმბოლოს გარეშე, რომელიც კი არ ჩანაცვლდება ფორმით განსხვავებული და შინაარსით მსგავსი სიმბოლოებით, არამედ მისი საფუძვლების ფუნდამენტურ შერყევაზე იქნება ორიენტირებული. ამიტომ, ჩვენ მოსაძიებელი გვაქვს ის გზები, თუ როგორ უნდა მივცეთ „ახალი ფორმა სურვილს, სხვა ორიენტირისკენ მივმართოთ იმედი, ხელახლა წარმოვიდგინოთ შესაძლებელი და ეს ყველაფერი გავაკეთოთ იმ ფანტაზიების გარეშე, რომლებიც [მხოლოდ] უფლებებსა და რესპექტაბელურობაშია ჩაბუდებული“ (Halberstam, 2013).  

სქოლიო და ბიბლიოგრაფია

[1] სექსუალური ორიენტაციის და გენდერული იდენტობის (სოგის) ნიშნით ძალადობისა და დისკრიმინაციისგან დაცვის თაობაზე გაეროს დამოუკიდებელი ექსპერტის 2019 წელს გამოქვეყნებული ანგარიში საქართველოს შესახებ, ანგარიში ხელმისაწვდომია: https://undocs.org/en/A/HRC/41/45/ADD.1?fbclid=IwAR

1uGxuJ6lMh0KqfYO9D1vUNMQv4SWO0LSiwgZcH7UQCeSdylM71tmToyZo

[2] დისკრიმინაციის ყველა ფორმის აღმოფხვრის შესახებ კანონი; საქართველოს სისხლის სამართლის კოდექსი - ცვლილება სიძულვილით მოტივირებულ დანაშაულების შესახებ; ცვლილებები საქართველოს გენდერული თანასწორობის შესახებ კანონში; ადმიანის უფლებათა სამოქმედო გეგმებში სოგი-ს საკითხების გათვალისწინება.

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“