[Skip to Content]

სიახლეების გამოწერა

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შერჩევა დაიწყო/Ջավախքում մեկնարկել է Քննադատական ​​քաղաքականության դպրոցի մասնակիցների ընտրությունը

 

Տե՛ս հայերեն թարգմանությունը ստորև

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი აცხადებს მიღებას ჯავახეთის რეგიონში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეების შესარჩევად. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა, ჩვენი ხედვით, ნახევრად აკადემიური და პოლიტიკური სივრცეა, რომელიც მიზნად ისახავს სოციალური სამართლიანობის, თანასწორობის და დემოკრატიის საკითხებით დაინტერესებულ ახალგაზრდა აქტივისტებსა და თემის ლიდერებში კრიტიკული ცოდნის გაზიარებას და კოლექტიური მსჯელობისა და საერთო მოქმედების პლატფორმის შექმნას.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა თეორიული ცოდნის გაზიარების გარდა, წარმოადგენს მისი მონაწილეების ურთიერთგაძლიერების, შეკავშირებისა და საერთო ბრძოლების გადაკვეთების ძიების ხელშემწყობ სივრცეს.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის მონაწილეები შეიძლება გახდნენ ჯავახეთის რეგიონში (ახალქალაქის, ნინოწმინდისა და ახალციხის მუნიციპალიტეტებში) მოქმედი ან ამ რეგიონით დაინტერესებული სამოქალაქო აქტივისტები, თემის ლიდერები და ახალგაზრდები, რომლებიც უკვე მონაწილეობენ, ან აქვთ ინტერესი და მზადყოფნა მონაწილეობა მიიღონ დემოკრატიული, თანასწორი და სოლიდარობის იდეებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობაში.  

პლატფორმის ფარგლებში წინასწარ მომზადებული სილაბუსის საფუძველზე ჩატარდება 16 თეორიული ლექცია/დისკუსია სოციალური, პოლიტიკური და ჰუმანიტარული მეცნიერებებიდან, რომელსაც სათანადო აკადემიური გამოცდილების მქონე პირები და აქტივისტები წაიკითხავენ.  პლატფორმის მონაწილეების საჭიროებების გათვალისწინებით, ასევე დაიგეგმება სემინარების ციკლი კოლექტიური მობილიზაციის, სოციალური ცვლილებებისთვის ბრძოლის სტრატეგიებსა და ინსტრუმენტებზე (4 სემინარი).

აღსანიშნავია, რომ სოციალური სამართლიანობის ცენტრს უკვე ჰქონდა ამგვარი კრიტიკული პოლიტიკის სკოლების ორგანიზების კარგი გამოცდილება თბილისში, მარნეულში, აჭარასა  და პანკისში.

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის ფარგლებში დაგეგმილი შეხვედრების ფორმატი:

  • თეორიული ლექცია/დისკუსია
  • გასვლითი ვიზიტები რეგიონებში
  • შერჩეული წიგნის/სტატიის კითხვის წრე
  • პრაქტიკული სემინარები

სკოლის ფარგლებში დაგეგმილ შეხვედრებთან დაკავშირებული ორგანიზაციული დეტალები:

  • სკოლის მონაწილეთა მაქსიმალური რაოდენობა: 25
  • ლექციებისა და სემინარების რაოდენობა: 20
  • სალექციო დროის ხანგრძლივობა: 8 საათი (თვეში 2 შეხვედრა)
  • ლექციათა ციკლის ხანგრძლივობა: 6 თვე (ივლისი-დეკემბერი)
  • ლექციების ჩატარების ძირითადი ადგილი: ნინოწმინდა, თბილისი
  • კრიტიკული სკოლის მონაწილეები უნდა დაესწრონ სალექციო საათების სულ მცირე 80%-ს.

სოციალური სამართლიანობის ცენტრი სრულად დაფარავს  მონაწილეების ტრანსპორტირების ხარჯებს.

შეხვედრებზე უზრუნველყოფილი იქნება სომხურ ენაზე თარგმანიც.

შეხვედრების შინაარსი, გრაფიკი, ხანგრძლივობა და ასევე სხვა ორგანიზაციული დეტალები შეთანხმებული იქნება სკოლის მონაწილეებთან, ადგილობრივი კონტექსტისა და მათი ინტერესების გათვალისწინებით.

მონაწილეთა შერჩევის წესი

პლატფორმაში მონაწილეობის შესაძლებლობა ექნებათ უმაღლესი განათლების მქონე (ან დამამთავრებელი კრუსის) 20 წლიდან 35 წლამდე ასაკის ახალგაზრდებს. 

კრიტიკული პოლიტიკის სკოლაში მონაწილეობის სურვილის შემთხვევაში გთხოვთ, მიმდინარე წლის 30 ივნისამდე გამოგვიგზავნოთ თქვენი ავტობიოგრაფია და საკონტაქტო ინფორმაცია.

დოკუმენტაცია გამოგვიგზავნეთ შემდეგ მისამართზე: [email protected] 

გთხოვთ, სათაურის ველში მიუთითოთ: "კრიტიკული პოლიტიკის სკოლა ჯავახეთში"

ჯავახეთში კრიტიკული პოლიტიკის სკოლის განხორციელება შესაძლებელი გახდა პროექტის „საქართველოში თანასწორობის, სოლიდარობის და სოციალური მშვიდობის მხარდაჭერის“ ფარგლებში, რომელსაც საქართველოში შვეიცარიის საელჩოს მხარდაჭერით სოციალური სამართლიანობის ცენტრი ახორციელებს.

 

Սոցիալական արդարության կենտրոնը հայտարարում է Ջավախքի տարածաշրջանում բնակվող երիտասարդների ընդունելիություն «Քննադատական մտածողության դպրոցում»

Քննադատական մտածողության դպրոցը մեր տեսլականով կիսակադեմիական և քաղաքական տարածք է, որի նպատակն է կիսել քննադատական գիտելիքները երիտասարդ ակտիվիստների և համայնքի լիդեռների հետ, ովքեր հետաքրքրված են սոցիալական արդարությամբ, հավասարությամբ և ժողովրդավարությամբ, և ստեղծել կոլեկտիվ դատողությունների և ընդհանուր գործողությունների հարթակ:

Քննադատական մտածողության դպրոցը, բացի տեսական գիտելիքների տարածումից, ներկայացնում  է որպես տարածք փոխադարձ հնարավորությունների ընդլայնման, մասնակիցների միջև ընդհանուր պայքարի միջոցով խնդիրների հաղթահարման և համախմբման համար։

Քննադատական մտածողության դպրոցի մասնակից կարող են դառնալ Ջավախքի տարածաշրջանի (Նինոծմինդա, Ախալքալաքի, Ախալցիխեի) երտասարդները, ովքեր հետաքրքրված են քաղաքական աքտիվիզմով, գործող ակտիվիստներ, համայնքի լիդեռները և շրջանում բնակվող երտասարդները, ովքեր ունեն շահագրգռվածություն և պատրաստակամություն՝ կառուցելու ժողովրդավարական, հավասարազոր և համերաշխության վրա հիմնված հասարակություն։

Հիմնվելով հարթակի ներսում նախապես պատրաստված ուսումնական ծրագրի վրա՝ 16 տեսական դասախոսություններ/քննարկումներ կկազմակերպվեն սոցիալական, քաղաքական և հումանիտար գիտություններից՝ համապատասխան ակադեմիական փորձ ունեցող անհատների և ակտիվիստների կողմից: Հաշվի առնելով հարթակի մասնակիցների կարիքները՝ նախատեսվում է նաև սեմինարների շարք կոլեկտիվ մոբիլիզացիայի, սոցիալական փոփոխությունների դեմ պայքարի ռազմավարությունների և գործիքների վերաբերյալ  (4 սեմինար):

Հարկ է նշել, որ Սոցիալական արդարության կենտրոնն արդեն ունի նմանատիպ քննադատական քաղաքականության դպրոցներ կազմակերպելու լավ փորձ Թբիլիսիում, Մառնեուլիում, Աջարիայում և Պանկիսիում։

Քննադատական քաղաքականության դպրոցի շրջանակներում նախատեսված հանդիպումների ձևաչափը

  • Տեսական դասախոսություն/քննարկում
  • Այցելություններ/հանդիպումներ տարբեր մարզերում
  • Ընթերցանության գիրք / հոդված ընթերցման շրջանակ
  • Գործնական սեմինարներ

Դպրոցի կողմից ծրագրված հանդիպումների կազմակերպչական մանրամասներ

  • Դպրոցի մասնակիցների առավելագույն թիվը՝ 25
  • Դասախոսությունների և սեմինարների քանակը՝ 20
  • Դասախոսության տևողությունը՝ 8 ժամ (ամսական 2 հանդիպում)
  • Դասախոսությունների տևողությունը՝ 6 ամիս (հուլիս-դեկտեմբեր)
  • Դասախոսությունների հիմնական վայրը՝ Նինոծմինդա, Թբիլիսի
  • Քննադատական դպրոցի մասնակիցները պետք է մասնակցեն դասախոսության ժամերի առնվազն 80%-ին:

Սոցիալական արդարության կենտրոնն ամբողջությամբ կհոգա մասնակիցների տրանսպորտային ծախսերը։

Հանդիպումների ժամանակ կապահովվի հայերեն լզվի թարգմանությունը։

Հանդիպումների բովանդակությունը, ժամանակացույցը, տևողությունը և կազմակերպչական այլ մանրամասներ կհամաձայնեցվեն դպրոցի մասնակիցների հետ՝ հաշվի առնելով տեղական համատեքստը և նրանց հետաքրքրությունները:

Մասնակիցների ընտրության ձևաչափը

Դպրոցում մասնակցելու հնարավորություն կնձեռվի բարձրագույն կրթություն ունեցող կամ ավարտական կուրսի 20-ից-35 տարեկան ուսանողներին/երտասարդներին։ 

Եթե ցանկանում եք մասնակցել քննադատական քաղաքականության դպրոցին, խնդրում ենք ուղարկել մեզ ձեր ինքնակենսագրությունը և կոնտակտային տվյալները մինչև հունիսի 30-ը։

Փաստաթղթերն ուղարկել հետևյալ հասցեով; [email protected]

Խնդրում ենք վերնագրի դաշտում նշել «Քննադատական մտածողության դպրոց Ջավախքում»:

Ջավախքում Քննադատական մտածողության դպրոցի իրականացումը հնարավոր է դարձել «Աջակցություն Վրաստանում հավասարության, համերաշխության և սոցիալական խաղաղության» ծրագրի շրջանակներում, որն իրականացվում է Սոցիալական արդարության կենտրոնի կողմից Վրաստանում Շվեյցարիայի դեսպանատան աջակցությամբ ։

სხვა / თვალსაზრისი

იდეოლოგიური ომის დასასრული და ანსელმო დუარტეს "აღთქმა"

ქეთი გივიშვილი 

O-Pagador-de-Promessas

EMC-ში გიორგი მაისურაძის გამართული ლექციის ჩაწერა სამწუხაროდ, ვერ მოხერხდა. წერილობით კი ძალიან რთულია თანმიმდევრულად შექმნა ის განწყობა, რომელიც ალბათ მხოლოდ აქცენტებით, მიმიკითა თუ საუბრის მანერით შეიძლება გადმოიცეს.

არ ვიცი, რამდენად შეძლებთ ამ აქცენტების პოვნას აქ, ისევე როგორც მე რამდნიმე თვის წინ, „წითელი ზონის“ მეშვეობით, ვიპოვნე ფილმი - O Pagador de Promessas (აღთქმა).

ანსელმო დუარტეს ეს ბრწყინვალე ნამუშევარი 1962 წელს კანის კინოფესტივალის მთავარი პრიზით აღინიშნა. ფილმის მთავარი გმირი, ზე ფერმერია, რომელიც თავისი, სასიკვდილოდ დაჭრილი ვირის გადასარჩენად წმინდანს პირობას აღუთქვამს და ხის, მძიმე ჯვარს ორმოცი კილომეტრის მანძილზე ატარებს.

სიუჟეტი მაშინ იწყებს განვითარებას, როდესაც ზეს აღთქმულის შესრულებამდე რამდენიმე ნაბიჯი აშორებს: ჯვარი ამბიონამდე უნდა მიიტანოს. ეკლესიის მსახური კი სასტიკად ეწინააღმდეგება მის ჩანაფიქრს, რადგან შეიტყობს, რომ პირობა წმინდანს არაქრისტიანულ რიტუალზე აღუთქვეს.

ზე არ ნებდება და სწორედ ამ მომენტიდან ჩნდება კითხვა-იმპულსი: რატომ?

რატომ არ შეუძლია ეკლესიაში შესვლა?

რატომ დგას რიტუალი ღმერთისა და ზეს დამოკიდებულებაზე მაღლა?

კათოლიკური ეკლესია ამ ადამიანში საფრთხეს ხედავს. საფრთხეს, რომელიც თავისი გულუბრყვილო ენთუზიაზმით, მტკიცე რწმენითა და უადგილო შეკითხვებით ეკლესიის ავტორიტეტს ლახავს.

გადაწყვეტილია. ეს პროვოკატორი, რომელმაც გაბედა და ქრისტეს ტკივილი იტვირთა, ეკლესიაში არ უნდა შევიდეს.

ზეს კი არ ესმის. მას გარიგება აქვს წმინდანთან, რომლის თანახმადაც სწორედ ამ ეკლესიაში უნდა მიიტანოს ჯვარი. სასიკვდილოდ დაჭრილი ცხოველის გამოჯანმრთელება კი მისთვის ყველაზე უტყუარი ნიშანია იმისა, რომ წმინდანმა თავისი პირობა შეასრულა. ახლა მისი ჯერია.

ცოლი მუდმივად ცდილობს დაარწმუნოს ზე, მიატოვოს ეს სულელური ახირება და სახლში დაბრუნდნენ. პრესა ფერმერს სკანდალურ რევოლუციონერად აცხადებს. მახლობელი ბარის პატრონი ცდილობს ამ მოვლენებით რაც შეიძლება მეტი შემოსავალი მიიღოს. ადამიანები კი, რომლებიც ხანგრძლივ სოციალურ ჩაგვრას განიცდიდნენ, ფიქრობენ, რომ ზე ერთ-ერთი მათგანია. მათ სჭირდებათ ზე, როგორც წმინდანი, ზეკაცი, მათგან და მათ გადასარჩენად მოსული, ამიტომ თავად ქმნიან თავიანთი თაყვანისცემის ობიექტს. განკურნებასა და შველას ითხოვენ მისგან.

მაგრამ ზე ასეთი არ არის. მან იცის, რომ ეს უბრალოდ კონტრაქტია. წმინდანი გეხმარება, შენ კი გარიგების შენი ნაწილი უნდა შეასრულო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საოცრებით გაცოცხლებული მეგობარი ვირი მოკვდება.

და შენ ბრაზდები, გაცოფებს იმის დანახვა, როგორ არ ესმით ფილმის გმირებს ამ ადამიანის, როგორი უმწეოა მისი ყველა მცდელობა, მათ რამე აუხსნას, შენ კი, შენ ზუსტად გესმის, რომ ზე უბრალო ადამიანია, იმ სოფლიდან მოსული, სადაც ჯერაც უხვადაა შენარჩუნებული პაგანიზმის ელემენტები, მისთვის არსებობს ღმერთი, სიკეთე და ნათელი, მან ზუსტად იცის, რომ მის მეგობარ ვირსაც აქვს სული, მისთვის მნიშვნელობა არ აქვს სად ილოცებს, ეკლესიაში, თუ წარმართულ რიტუალზე, რომელიც მისი ყოფა-ცხოვრების ნაწილია, მისი წმინდანები ყველგან არიან, მის წმინდანებს ჯერ კიდევ შეუძლიათ სასწაულის მოხდენა. ზეს არწმუნებენ, რომ ის თავის წმინდანებს შეურაცხყოფს, რომ ის ღვთის სახლს პატივს არ სცემს. ის კი დარწმუნებულია, რომ არავის შეუძლია აუკრძალოს მორწმუნეს ეკლესიაში შესვლა, რადგან ეკლესია ღვთის სახლია და იგი თანაბრად ეკუთვნის ყველას, ვინც ღმერთის საჭიროებას განიცდის.

ზე მართალია.

იმ სოციალურ წრეში, რომელიც დღეს გარს გვაკრავს, ნათლად ჩანს, როგორ ტრანსფორმირდა რელიგიის ეთიკა და როგორ დავკარგეთ იმ კითხვების დასმის აუცილებლობის შეგრძნება, რომლებიც ფანატიკური დამოკიდებულებისაგან ერთი ნაბიჯით გვაშორებს:

იმპულსი - რატომ?

რა და რატომ გვეკრძალება?

- კითხვები, რომლებიც განუწყვეტლივ უნდა დასვას ინდივიდმა და საზოგადოებამ იმისთვის, რომ რაციონალურობის ფარგლებს არ გასცდეს; იმისთვის, რომ საბოლოო ჯამში, ბრმა რწმენით „აბსოლუტური ჭეშმარიტების“ მოჩვენებით უფსკრულში არ გადაიჩეხოს.

პრობლემა კი ყოველთვის იმაშია, რომ ადამიანები ნარკოტიკივით ხდებიან დამოკიდებული იმ, ერთი შეხედვით მარტივ მექანიზმებზე, რომლებიც ყველაფერზე მზა პასუხს გვთავაზობენ. ასე გადაიქცევიან პატრიოტული ლოზუნგები, რელიგიები და პოლიტიკური იდეოლოგიები იმ ტოტალიტარულ ელემენტებად, რომელთა ირგვლივაც ბრმად მორწმუნეთა მასა სახიფათოდ აკუმულირდება.

ამ დროს კი პატრიოტიზმი სხვადასხვა ქვეყნის ხელისუფლებისთვის საკუთარი კრიმინალური საქმიანობის შესანიღბად ძალიან მოხერხებულ საშუალებად იქცა. ტოტალიტარული რეჟიმები წარმატებით არწმუნებენ ადამიანებს, რომ მათ უფლებები არ გააჩნიათ. სიკეთის გამოვლენა დაემსგავსა ხელშეკრულებას, ერთგვარ კონტრაქტს ღმერთთან, რომელიც დაცლილია მორალური ფასეულობისაგან, როგორც ის რიტუალი, რომელსაც ფულადი ღირებულება აქვს. რელიგია კი მშვენიერი ხერხია, უფლის სახელით დააგროვო სიმდიდრე და პოლიტიკური გავლენა, რომელიც სინამდვილეში არავის ღმერთს არ სჭირდება.

ფილმის ერთ-ერთი უკანასკნელი კადრი: ჯვარცმული ზე, როგორც იდეოლოგიური ომის დასასრული, რომელშიც ყოველთვის ის არ მარცხდება, ვინც შეიძლება ფიზიკურად განადგურდეს. კადრს მიღმა კი რჩება ვირი, რომელიც გვინდა გვჯეროდეს - გადარჩება.

ინსტრუქცია

  • საიტზე წინ მოძრაობისთვის უნდა გამოიყენოთ ღილაკი „tab“
  • უკან დასაბრუნებლად გამოიყენება ღილაკები „shift+tab“